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  • 任继愈:汉唐佛教思想论集(1)

    485年),较中国的孔子早死6年。还有一个说法,据锡兰的记载,阿育王灌顶受佛教的洗礼之年在佛死后218年之后,由此上推,佛逝世在公元前483年,相当于中国周敬王37年。据各种佛书记载,佛活了80岁。照中国...

    任继愈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21470564790.html
  • 任继愈:汉唐佛教思想论集(5)

      从佛教经典的翻译  看上层建筑与基础的关系  佛教开始传布于尼泊尔、印度,巴基斯坦一带,以后南到锡兰,北到中亚细亚。随着中国与中亚各国经济、文化的交流,佛教于东汉初年传入中国,在中国的社会历史条件下,开始有所发展,形成中国封建社会上层建筑的组成部分。  佛教经典绝大部分是在东汉到唐中期(约八百年)的时间内逐渐译成汉文的。唐以后虽有些零星译述(约500卷左右),但其内容多为旧译佛经的补充,译出...

    任继愈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21470964794.html
  • 本生经的起源及其开展(2)

    》、《发趣论》、《论事论》——锡兰上座部。①  三藏中,论是依据经、律而来的,因此本文仅就根本的经、律二藏来谈其本生经。以上各部派所传的经、律二藏虽是部派佛教的产品,而且非属于同一部派所传持,但在第一...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472064808.html
  • 本生经的起源及其开展(3)

    部的锡兰分别说部的《论事》等都提到菩萨的事。  《发智论》是佛灭后三百年左右,由迦多衍尼子所造的论典,依此来推论,菩萨一词的出现,最迟当不会晚于公元前二世纪。  早期的经典,不论南北传都有提到「菩萨」...

    不详

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  • 王恩洋:佛学通论(2)

    ,经部先已非之了。有部如是,诸部更互不同。如锡兰所传上座部义:无为法——涅架。色法二十四,五根五境外,更立女根、男根、食命根、空、威仪、言语、 “轻妄?”、“能伸缩?”、“能适应?”、集、住、异、灭...

    王恩洋

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  • 巴渝地区佛教发展述略(3)

    军事知识及战地救护技术,并在重庆城中及乡下宣传抗日救国。  国民政府授意太虚组织“中国佛教国际访问团”,访问团访问了印度、马来西亚、越南、锡兰等国,在各国访问期间,他们介绍了中国佛教,并揭露了日本...

    不详

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  • 太虚大师佛教改革的倡议与实践之研究

    支持抗日救国。1939年5月,当选为云南省佛教会理事长。9月发起组织佛教“国际访问团”,远赴缅甸、印度、锡兰以及星、马各地,宣传抗日救国,发动各地华侨、华人和广大佛教徒、佛教团体,积极支持祖国抗战。...

    释慧超

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  • 中国佛教近代史下册

     第二十九章 民国以来海外之留学僧  第一节 日本之留学僧  第二节 西藏之留学僧  第三节 印度之留学僧  第四节 锡兰之留学僧  第五节 泰缅之留学僧  第三十章 代表佛教思想之海潮音  第一节 ...

    不详

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  • 周叔迦:中国佛教史(3)

    是如来果位所具智体法门。  不空,梵名阿目怯跋折罗,是师子国(今锡兰)人。开元六年(718)于阇婆国遇金刚智,从为弟子,时年十四。开元八年(720)同到洛阳(或云:是北天竺人,父早卒,随叔父来中国,...

    周叔迦

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  • 中国近代佛教中的伦理思想(上)

    教理院列为世界佛学苑的华英文系;将闽南佛学院列为世界佛学苑的华日文系。后来又将一九三一年在重庆北碚缙云寺创办的汉藏教理院列为世界佛学苑的华蔽文系。又派遣学僧赴藏修学,赴印度、锡兰云(今斯里兰卡)留学,...

    高振农

    佛学论文|因明|五明

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